Nous nous félicitons de la récente déclaration de Jewish Voice for Peace (JVP), « Notre approche du Sionisme », pour son « opposition au sionisme sans équivoque ». Nous partageons les valeurs et les objectifs de justice, d’égalité et de liberté que JVP a souligné dans sa déclaration.
Cependant, nous souhaitons faire part de certaines de nos préoccupations sur certaines parties de la déclaration de JVP, « Notre approche du sionisme ». Premièrement, la déclaration lie son débat sur le sionisme à la douleur et au traumatisme collectifs des Juifs. Deuxièmement, cela conforte l’idée que le sionisme est une idéologie du XIXe siècle issue de la vie juive et non une idéologie coloniale développée pour étendre l’impérialisme occidental en Palestine. JVP divise l’idéologie sioniste entre ses influences culturelles, religieuses et politiques. S’ils s’opposent au sionisme « politique » qui a conduit à l’établissement de l’État sioniste en Palestine, ils ne consacrent pas d’effort significatif à la lutte contre les deux autres volets et impliquent donc l’approbation tacite de ces derniers. En outre, la déclaration va encore plus loin dans la définition de « l’antisionisme » comme « un terme vague désignant la critique de la politique actuelle de l’État israélien et / ou une critique morale, éthique ou religieuse de l’idée d’un État-nation juif. » Pendant ce temps, depuis la grève générale de 1936 et la grande révolte palestinienne contre le mandat britannique, l’antisionisme a été défini comme le rejet des colonies exclusivement juives, créées sur des terres palestiniennes par l’expropriation et l’expulsion forcée de Palestiniens autochtones afin de créer les conditions économiques et démographiques nécessaires à l’établissement d’un État-nation colonial en Palestine. Il était naturel que des massacres, un génocide et éventuellement l’apartheid s’ensuivent inévitablement lorsque le colonisateur a cherché à établir sa domination sur le colonisé.
Une lecture rapide de l’histoire, comme l’ont fait Ghassan Kanafani et d’autres, révèle que le sionisme a précédé le XIXe siècle et qu’il a toujours été un partenaire du colonialisme et de l’impérialisme occidental. Après l’occupation de l’Égypte, plus de 30 000 soldats se rendirent à Jaffa et à Acre. Un rapport français publié après l’attaque militaire de 1799 déclarait que Bonaparte voulait « restaurer les Juifs de Jérusalem ». Nous convenons que le sionisme a créé un État d’apartheid. Mais nous voudrions aller plus loin et affirmer que la relation d’apartheid – la distinction coloniale entre différents types d’êtres humains – est au cœur du sionisme. Les racines coloniales de ce mouvement raciste n’étaient ni un secret ni une imposition exogène. Comme l’écrivait le biographe de Herzl, il savait qu’il « irait plus loin qu’aucun colonialiste n’était allé en Afrique », et qu’il « occuperait temporairement une opinion civilisée aliénée », comme ils le diraient dans les mots de 1896 de Herzl, « occuperaient le pays ». Comme il a poursuivi: « Au moment où la refonte de l’opinion mondiale en notre faveur sera terminée, nous serons solidement implantés dans notre pays, ne craignant plus l’afflux d’étrangers et recevant nos visiteurs avec bienveillance aristocratique. »
Nous voyons donc la séquence historique différemment. Le sionisme n’est pas simplement apparu comme l’une des nombreuses réponses juives à l’antisémitisme, mais comme une partie intégrante de l’impérialisme européen. Il a reçu le soutien des Britanniques précisément parce qu’il créerait un avant-poste colonial au carrefour de l’Asie et de l’Afrique, et sur les rives de la Méditerranée, un plan d’eau niché entre trois continents majeurs. L’idée était toujours de donner un accès stratégique à la côte méditerranéenne tout en interdisant l’accès aux Palestiniens, à l’exception du ghetto de Gaza, tout en expulsant les Palestiniens vers la Jordanie créée par les Britanniques. Cette colonie relierait perpétuellement cet avant-poste, avec une dépendance existentielle, à l’impérialisme. Ainsi, quelles que soient les intentions subjectives des sionistes non politiques à l’époque de la colonisation, ils participaient et contribuaient à un projet colonial plus vaste. Un rejet de toutes les formes de sionisme, et pas seulement politique, est donc essentiel pour une véritable solidarité fondée sur la justice, la lutte contre le racisme et l’anti-impérialisme.
Nous convenons que la création d’Israël et du sionisme a conduit à une hiérarchie raciste parmi les Juifs vivant en Palestine et a été un outil récurrent pour rompre les liens des communautés juives vivant dans les pays arabes – de la Tunisie à l’Égypte en passant par le Yémen et l’Irak. Nous voyons cela comme une conséquence organique du projet sioniste consistant à dénigrer la totalité de « l’Orient » et des cultures et modes de vie qui vivent dans la région. L’un des plus grands partisans de l’antisémitisme a été le mouvement sioniste. Il a bombardé des synagogues en Irak et en Tunisie. Plus tard dans les années 1980, au beau milieu de la guerre civile libanaise, dans laquelle Israël et les États-Unis étaient directement impliqués, l’Organisation de libération de la Palestine monta la garde devant les synagogues libanaises dans le quartier juif, pour être ensuite détruites par des bombes sionistes pour s’assurer que les Juifs ne disposent d’aucun refuge dans leur pays d’origine et en dehors de la Palestine. Et comme Hannah Arendt l’a décrit en détail, pendant la Seconde Guerre mondiale, les sionistes se sont alliés avec les dirigeants nazis et ont conspiré contre les chefs de la résistance juive à Varsovie pour garantir la rupture complète de la continuité juive en Europe et hors de la Palestine.
L’antisionisme est donc une politique fondée sur la négation des relations d’oppressions coloniales en Palestine et, par extension, elle rejette l’existence persistante de l’État juif européen en Palestine. C’est une position qui rejette le droit des Européens d’envahir et de conquérir ces terres et d’établir une hiérarchie des peuples en leur sein. L’antisionisme n’est pas simplement une critique de la politique israélienne actuelle ou même l’idée d’un État-nation juif. C’est le rejet d’un État colonialiste imposé par l’impérialisme.
Le sionisme ne se limite pas non plus à la dépossession et à l’occupation palestiniennes. Le sionisme a mené de nombreuses attaques en cours contre des États arabes voisins et éloignés, de l’Égypte à la Syrie, en passant par le Liban et la Tunisie, y compris des occupations de la région du Levant qui durent depuis des décennies et de vastes assauts contre le Liban. Il a contribué à l’assassinat des dirigeants radicaux arabes, dont le militant marxiste marocain Mehdi Ben Barka, George Hawi et Mustafa Ali Zibri. Il a fourni des armes et un entraînement aux régimes de droite, fascistes, anticommunistes, racistes et antisémites, de l’Afrique du Sud de l’apartheid aux dictatures du Cône Sud et de l’Amérique centrale dans les années 1970 et 1980, ainsi que des ventes d’armes en cours et massives au gouvernement indien allié des États-Unis, de droite, pour rejoindre le régime crypto-fasciste de Bolsonaro au Brésil. Elle s’est également associée à la junte militaire pour poursuivre un génocide au Guatemala qui a entraîné l’assassinat de 200 000 personnes, principalement des Mayas autochtones. Les sionistes ont aidé et entraîné la faction libanaise et les Phalanges, l’armée sud-libanaise et les factions d’Al-Qaïda, et ont même coordonné directement avec l’État Islamique. En cela, Israël a mis en œuvre un programme auquel il était fidèle depuis sa fondation: se transformer en la pointe de l’empire à travers le tiers monde et contre les luttes de libération nationale et sociale du tiers monde. Nous considérons que ces faits sont extrêmement pertinents pour constituer une politique antisioniste, qui a toujours été inséparable d’une position internationaliste et anticolonialiste plus large qui rejette l’influence de l’Europe et de l’empire américain dans les affaires des pays du tiers monde.
Bien sûr, nous reconnaissons et applaudissons les efforts déployés par la JVP pour finalement rejoindre les rangs du mouvement antisioniste après de nombreuses années d’incohérence qui ont renforcé le projet colonial sioniste sous le masque du « sionisme libéral ». Cependant, la clarté historique et idéologique est importante. L’antisionisme est une politique internationaliste à laquelle nos prédécesseurs, palestiniens et juifs, ont apporté d’importantes contributions. Nous défendons cet héritage et embrassons chaleureusement cette étape importante de Jewish Voice for Peace en développant une analyse toujours plus précise du sionisme dans le cadre d’une lutte commune visant à débarrasser la région d’Israël et tous les soutiens réactionnaires du projet sioniste. Ainsi, nous souhaitons pousser notre allié encore plus loin, afin que la JVP puisse comprendre l’antisionisme tel qu’il est, une idéologie libératrice fondée sur l’anti-impérialisme et l’antiracisme. Cette vision de l’antisionisme n’a qu’une conclusion logique: un rejet total de toutes les formes de sionisme et l’adoption de la véritable décolonisation.
Eyad Kishawi (activiste palestinien et membre d’Al-Awda) / Max Ajl (Tunis, Tunisie) / Liliana Cordova-Kaczerginski (Madrid, Espagne).
Publié le 29 janvier 2019 sur Mondoweiss – Traduction : Collectif Palestine Vaincra