Le peuple algérien a tenté à plusieurs reprises de rechercher une méthode pacifique d’ « arrangement » avec les colonialistes français. Ils ont essayé à plusieurs reprises et n’ont trouvé aucun moyen de parvenir à la paix, malgré des appels, des pétitions, des déclarations, des plaintes et des conférences. À chaque fois, la réponse de la France était la même: un nouveau massacre, une campagne d’arrestations et plus encore – le fruit naturel de la colonisation et des lois coloniales et racistes. Le colonialiste français a levé le doigt et menacé, criant son seul mot d’ordre : l’Algérie est française et restera française pour toujours!
Même le principal mouvement politique du pays, le Mouvement pour la paix et la démocratie et le Mouvement pour la liberté et la démocratie, se trouvait pourtant devant un mur final : il n’y avait pas de solution ni de voie à suivre.
Le 8 mai 1945, la France a commis un crime odieux qui a profondément affecté les cœurs et les esprits du peuple algérien. Tout cela s’est passé en plusieurs jours. Une grande partie des massacrés ont été entassés dans des cavernes, des puits et des ravins, transformés en fours en pierre abritant des fosses communes.
Les documents indiquent que la France a tué environ 45 000 Algériens parce qu’ils sont descendus dans les rues lors de rassemblements publics et de célébrations à la fin de la Seconde Guerre mondiale, demandant à la France de tenir ses promesses et d’accorder l’indépendance à l’Algérie.
Selon des estimations algériennes, 50 000 à 55 000 martyrs auraient été tués lors des massacres du 8 mai, voire davantage. Ce terrible massacre s’ajoute à la tromperie française et à la rupture de ses promesses et, associé à d’innombrables facteurs et causes, a permis la naissance d’un nouveau chemin pour le peuple. Cela a incité la jeune avant-garde révolutionnaire algérienne à accélérer son cheminement, à prendre les armes et à établir les premières cellules révolutionnaires armées en Algérie sous la direction élue de six personnes.
Les travaux clandestins se sont poursuivis au cours de la préparation, de l’entraînement militaire, de la collecte d’armes, d’argent et de matériel. Le 1er novembre 1954, le FLN déclarait dans sa première déclaration le lancement de la révolution armée algérienne afin de libérer l’Algérie du colonialisme et de gagner son indépendance.
Ce n’était pas une déclaration longue et ardente comme celle des partis palestiniens et arabes aujourd’hui. C’était une très brève déclaration avec trois revendications principales justes, claires et compréhensibles. Tous les gens les ont pris et portés avec eux, et le poème de Mufdi Zakaria, qui est devenu plus tard l’hymne national algérien, est né de cette déclaration historique. « La France a passé le temps de l’alerte – préparez-vous à recevoir notre réponse. » Ce jour-là, les forces révolutionnaires ont lancé une série d’opérations généralisées, efficaces et réussies dans toute l’Algérie.
À l’époque, on estimait le nombre des troupes françaises à 30 000, ainsi que des milliers de bataillons paramilitaires de police et de colons, tandis que le nombre de cellules de moudjahidines et de guérillas algériennes était d’environ 3 000. Au moment du départ des Français après 7 ans de conflit sanglant, les armées françaises avaient atteint environ 2,5 millions de soldats. Le nombre des combattants révolutionnaires avait atteint entre 25 000 et 30 000 personnes.
Les agents locaux les plus dangereux pour la révolution et le peuple s’appelaient «Harkis». Ils coopéraient avec les colonialistes français et les escadrons de la mort. Jusqu’à ce jour, aucun des gouvernements français successifs ne s’est soucié d’eux et il y a aujourd’hui une campagne de leurs enfants et de leurs petits-enfants qui demandent une grâce et la permission de retourner en Algérie.
La révolution algérienne lancée le 1er novembre 1954 n’était bien entendu pas la seule résistance lancée en Algérie contre le colonialisme français. L’histoire algérienne est pleine de luttes et il y a eu beaucoup de révolutions populaires et de soulèvements armés qui ont explosé, s’est évanoui puis ont de nouveau explosé.
La résistance du prince Abdelkader d’Algérie qui dura de 1832 à 1847 dans le nord de l’Algérie
La résistance d’Ahmed Bey, de 1837 à 1848 qui comprenait la région de Constantine
La révolution de Mohammed bin Abdullah, dite Boumaza, de 1845 à 1847 à Chlef, Hodna et Tetari
La résistance de Zaatasha de 1848 à 1849 avec Zaatasha (Biskra) et Awras. Bouziane Bou Ammar était l’un de ses leaders les plus importants.
La résistance de Laghouat et de Touggourt de 1852 à 1854 sous la direction de Charif Mohammed bin Abdullah bin Suleiman
La révolte tribale de 1851 à 1857 menée par l’organisation de Fatima N’Soumer et Sharif Boughalleh, qui a débuté dans la région d’Azoura
La révolte des peuples de Sidi Cheikh de 1864 à 1880 à Al-Baid, Jabal Ammour, Al-Tetri, Sur el-Ghozlane, Azoura et Tiaret, dirigée par Suleiman Ben Hamza et Ahmed Ben Hamza.
La résistance du cheikh Mokrani de 1871 à 1872 à Bordj Bou Arreridj, Majana, Sétif, Tizi-Ouzou, Dra Lmizan, Batna, Sour el Ghozlane, Azoura, El Hadna
La révolte de 1871 à Jijel et au nord de Constantine.
La résistance de Cheikh Bouamama de 1881 à 1883, notamment à Aïn al-Safra, Tiaret, Saïda et Aïn Saleh
La résistance des Touaregs de 1916 à 1919 à Taghit, Hoggar, Jant, Mizab et Ouargla, dirigée par Cheikh Amoud
Oui, ce n’était pas la première révolution algérienne contre le colonialisme, mais c’était la révolution qui avait remporté, acquis l’indépendance nationale et défait une occupation étrangère du pays, avec le caractère colonial raciste d’un projet colonialiste d’une durée de 132 ans.
Cette fois, la révolution a remporté la victoire pour de nombreuses raisons, notamment l’unité du peuple algérien, la justice de la cause, la clarté et l’inclusivité de la vision politique du dirigeant de la révolution. Une sensibilisation accrue, des taux d’éducation plus élevés, une connaissance de la langue et de la culture de l’ennemi et le bénéfice des séquelles de la Seconde Guerre mondiale ont également joué un rôle. Celles-ci comprenaient le déclin du rôle international de la France et la montée du soutien populaire arabe, en particulier de la part des peuples des pays voisins, d’Égypte face à la montée du nassérisme, ainsi que de l’état de solidarité internationale avec la révolution en France et sur le continent africain. Ces facteurs ont eu un grand impact sur la victoire. Plus important encore, toujours, le sang des martyrs et la volonté des combattants et du peuple algériens, ainsi que leurs énormes sacrifices pour leur liberté et leur dignité, ont consisté à libérer leur patrie du colonialisme et à saisir leur droit à l’indépendance nationale le 3 juillet 1962.
Algérie et Palestine :
La relation entre l’Algérie et la Palestine est un lien historique particulier et profond qui unit les deux peuples et deux expériences. Il a un caractère important et symbolique qui va au-delà du discours traditionnel et répétitif sur la « relation fraternelle » et le fait d’être « une nation ». La Palestine est une cause nationale algérienne. Il fait partie intégrante de la conscience populaire et du caractère collectifs algériens, et c’est pourquoi la victoire de la révolution algérienne a eu un impact direct sur la cause du peuple palestinien. La jeunesse palestinienne, en particulier les organisateurs avancés, a trouvé un exemple, un modèle et un incubateur populaire en Algérie libérée. À partir de là, ils ont commencé à former, à armer et à établir les premières bases de guérilla pour lancer la révolution de libération de la Palestine.
La grande et pénible question que doivent se poser aujourd’hui les deux peuples à l’anniversaire de la révolution algérienne et dans le cadre des relations algéro-palestiniennes est la suivante : où sont parvenues les révolutions algérienne et palestinienne? La révolution algérienne a-t-elle atteint complètement ses principaux objectifs et vaincu les forces du colonialisme et de l’exploitation ? Ou a-t-on le sentiment que la révolution et l’État ont été détournés par un secteur entièrement dépendant de l’argent et du pouvoir étrangers ? C’est exactement ce qui pousse les masses algériennes et palestiniennes aujourd’hui à chanter ensemble: Traîtres – ils nous ont vendus ! Le long et pénible chemin de la libération sociale et nationale est nécessaire pour renouveler la révolution populaire, bien que sous des formes différentes dans les deux pays, afin d’atteindre les rivages de la victoire et de la libération pleine et entière de la terre et du peuple.
À suivre…
Khaled Barakat, écrivain palestinien et coordinateur de la Campagne pour la libération d’Ahmad Sa’adat
Source : Free Ahmad Sa’dat – Traduction : Collectif Palestine Vaincra