Après son succès dans l’organisation de la Semaine du retour et de la libération dans un certain nombre de régions parmi les Palestiniens en exil et en diaspora, la conduite de manifestations de masse dans les rues de Bruxelles et ailleurs. Des milliers de personnes y ont participé, brandissant les images des martyrs de la résistance et des dirigeants du mouvement des prisonniers, chantant pour la Brigade de Jénine, la Tanière des Lions et la résistance palestinienne. La marche a été soutenue par plus de 100 organisations. Après que l’ambassadeur sioniste ait échoué à annuler la marche par la répression, l’intimidation et la déformation, il faut dire que Masar Badil a fait un pas en avant important en termes de renforcement du rôle de la diaspora palestinienne et de la position de l’incubateur populaire international pour la Palestine et la résistance. Il l’a fait d’une manière révolutionnaire organisée, dans un mouvement dirigé par une nouvelle génération qui a transcendé le concept de solidarité pour atteindre la pleine participation, déclarant une position claire contre la soi-disant « solution à deux États » liquidationniste, redonnant de la considération au slogan et à l’objectif clé : la libération de la Palestine de la mer au Jourdain.
Le Mouvement de la Voie Alternative Révolutionnaire Palestinienne réalise que faire face à l’entité sioniste et à ses alliés dans le monde, de manière efficace, n’est pas possible sans que le peuple palestinien en exil et en diaspora ne récupère son rôle confisqué et ne libère sa voix, avec une participation réelle dans la construction d’institutions et d’organisations qui répondent aux besoins de la lutte pour la libération nationale et sociale. Le lien étroit entre le rôle de la diaspora et la tâche de révolutionner l’incubateur international de soutien populaire est clair et ne nécessite aucune explication. Après la conférence de Madrid de 1991 et les perfides accords d’Oslo de 1993, la marginalisation du rôle des Palestiniens en exil visait à liquider les droits des Palestiniens et à séparer les Palestiniens en exil de leurs frères et sœurs en Palestine occupée et de leur environnement arabe et international, et à dissiper tous les éléments de leur force.
Avec la direction de l’OLP entrant dans le tunnel catastrophique de Madrid et d’Oslo, profanant les sacrifices du peuple palestinien et renforçant le contrôle du secteur d’Oslo sur la prise de décision politique palestinienne, la relation entre la Palestine et son environnement arabe et international s’est limitée aux gouvernements et aux régimes, plutôt qu’aux peuples. La voix officielle de la Palestine est devenue l’Autorité palestinienne. 80 pays ont reconnu l’entité sioniste après que les dirigeants palestiniens officiels aient reconnu « Israël ». Dans cet environnement empoisonné, de nouvelles formes sont apparues dans le cadre des « organisations non gouvernementales », déplaçant le mouvement national palestinien, érodant les forces de gauche et révolutionnaires, et affaiblissant la capacité de la société palestinienne à rejeter et à résister. Dans ce contexte, certaines factions et certains partis se sont transformés en institutions de subordination, le « travail national » ne signifiant qu’un emploi dans un syndicat ou une organisation de défense des droits de l’homme.
L’expansion du soutien populaire international à la résistance arabe et la consolidation de ce soutien exigent une position claire sur l’autonomie fantoche de l’« Autorité palestinienne », y compris la nécessité de son renversement, ainsi que l’adoption d’une vision révolutionnaire claire qui définit le camp de l’ennemi et le camp des alliés sans hésitation ni confusion. Dans le cadre de la lutte commune, cela signifie également l’accumulation de « petites » victoires dans l’intérêt du peuple palestinien et des mouvements pour le changement révolutionnaire et la libération. Il est difficile pour la résistance arabe de jouer un rôle influent au niveau mondial sans une association étroite avec les mouvements de libération, les forces anti-impérialistes, antisionistes et antifascistes et ceux qui affrontent le système capitaliste prédateur.
L’incubateur populaire international que veut le peuple palestinien va au-delà du sens de « solidarité », « rôle de la communauté internationale » et « institutions des droits de l’homme ». La mémoire populaire palestinienne regorge de différentes images révolutionnaires, et les masses palestiniennes savent que le monde est plus vaste que l’Amérique et l’Europe. Sous la direction des pionniers de la nouvelle génération, le peuple palestinien en exil et en diaspora peut développer l’incubateur populaire international en Asie, en Afrique et en Amérique latine. Et nous notons, en même temps, l’importance de la dimension populaire internationale au sein des grandes entités de colonisation de peuplement et du centre impérialiste en Europe, en particulier étant donné leur rôle dans la création de la tragédie palestinienne et le crime de l’établissement de l’entité sioniste au cœur du monde arabe. Il est utile à cet égard que certains Palestiniens et Arabes abandonnent le dicton « la Palestine est la dernière occupation de l’histoire », car la moitié du globe est occupée et colonisée.
Par conséquent, la résistance arabe doit rechercher une relation plus étroite avec les mouvements indigènes qui luttent aux États-Unis, en Nouvelle-Zélande, au Canada, en Australie et ailleurs. La question de la lutte commune acquiert une double importance face au colonialisme de peuplement. C’est là que réside le rôle central et décisif de la jeunesse révolutionnaire palestinienne vigilante, et l’importance de renouveler la pensée politique des partis et des factions et de lancer de nouvelles initiatives populaires partout, en accord avec les questions clés de la lutte de notre époque et nos principes historiques de lutte.
Il est important de lire l’expérience palestinienne dans les années de la révolution, entre 1967 et 1973, et comment les forces palestiniennes de l’époque ont apporté un soutien global aux mouvements de libération arabes, africains, iraniens, turcs et kurdes contre les régimes et les sultans de la réaction et de la monarchie. Face au Shah d’Iran, le peuple palestinien a fourni au peuple iranien une formation, des armes, de l’argent et un soutien politique. Le mouvement palestinien a établi des alliances avec les forces de gauche en Afrique, en Asie et en Amérique latine, ainsi qu’au cœur de l’Europe et des États-Unis, et a contribué à la transmission de la lutte de libération des Noirs et du mouvement des peuples indigènes dans le monde. Des phrases du type « Nous devons mettre fin à l’ingérence des Palestiniens dans nos affaires intérieures » étaient une accusation courante lancée par le camp impérialiste sioniste réactionnaire, tout comme les mêmes forces l’affirment aujourd’hui lorsqu’elles visent le Hezbollah.
Les organisations et associations de femmes, de jeunes et d’étudiants constituent le noyau solide et les alliés clés du mouvement Masar Badil, comme le réseau de solidarité avec les prisonniers palestiniens Samidoun, le Collectif Palestine Vaincra, la Mobilisation des femmes palestiniennes Alkarama, le Secours Rouge, la Ligue internationale de lutte des peuples et les forces du mouvement de boycott. Ces voix radicales dépendent de leur propre capacité à s’organiser et sont liées à la Palestine occupée par le mouvement des prisonniers dans les prisons sionistes, tandis que la résistance dans la bande de Gaza encourage la croissance du soutien à la Palestine partout. Par conséquent, ces organisations sont ciblées et placées sur les « listes de terroristes » sionistes, ou elles font face à des tentatives de « dissolution », comme le régime Macron en France a tenté de le faire avec le Collectif Palestine Vaincra. L’objectif est d’affaiblir ce mouvement en pleine croissance, de perturber son rôle et de l’empêcher d’établir un courant clair de soutien populaire international pour la résistance en Palestine.
Il convient de noter ici l’importance du rôle joué par le mouvement international de boycott contre le colonialisme sioniste, ses institutions et ses partisans. Cependant, cette expérience, qui a commencé depuis 2005, doit être évaluée dans le cadre de la nécessité de développer et de révolutionner le discours du mouvement de boycott. Il s’agit d’une mission palestinienne, arabe et internationale à la fois, qui va au-delà d’un comité d’élite ici ou d’un bureau là-bas à Ramallah. Le temps est venu de lier les objectifs du mouvement de boycott au droit au retour, à la lutte des réfugiés et des prisonniers palestiniens, et à la résistance en Palestine et dans la région. Le boycott constitue une pierre angulaire d’un vaste incubateur populaire multinational qui existe dans le monde entier, et le boycott, en soi, ne peut être un projet alternatif au mouvement pour le changement révolutionnaire et au projet de retour et de libération.
À l’occasion du lancement de son premier anniversaire, le Mouvement de la voie alternative révolutionnaire palestinienne présente un modèle réaliste et révolutionnaire pour le rôle des Palestiniens de la diaspora, car il transfère le sens de « solidarité formelle/internationale » de l’espace d’un large slogan public à des niveaux avancés de participation réelle et de clarté. Cette tendance est devenue préoccupante pour les cercles de l’ennemi sioniste, ses alliés et ses agents. Les Pays-Bas sont mobilisés et l’ambassadeur de l’entité sioniste à Bruxelles, ainsi que les organisations sionistes au Canada, en France et en Allemagne parlent de « ceux qui veulent nous ramener à la case départ », et cette phrase fait référence au même côté auquel l’écrivain Ghassan Kanafani faisait référence : les jeunes révolutionnaires palestiniens qui sont des réfugiés et n’apprendront pas « le calme ».
Dans la mesure où la résistance armée en Palestine et au Liban a besoin d’un incubateur populaire international, cette dernière a besoin de la part de la résistance d’une plus grande clarté dans sa vision de la relation stratégique avec les mouvements de libération. La résistance arabe dans notre région peut constituer un appui solide pour la lutte des peuples au cœur du centre impérialiste en favorisant le développement de relations de lutte avec le mouvement de libération des Noirs aux États-Unis, les peuples indigènes, les mouvements ouvriers populaires et radicaux qui défendent les droits des pauvres, des réfugiés et des immigrants et luttent depuis le centre et la « périphérie ». Ce sont des forces qui ont un intérêt dans le processus de changement et de libération dans leurs pays également, et la relation avec elles ne peut pas se faire par une rencontre passagère lors d’une conférence, ni se manifester sur Facebook et les chaînes satellites.
Les forces nationales et islamiques de la bande de Gaza ont participé à ce processus, puisqu’elles ont organisé un rassemblement de masse en conjonction avec les marches du retour et de la libération dans la diaspora. Cette position renforce l’unité du peuple palestinien et unifie ses slogans et ses messages au monde. Rappelons-nous comment notre peuple dans la bande de Gaza assiégée a fait d’énormes sacrifices au cours des 18 mois de la vaillante intifada qui portait le nom de « Marches du retour et pour briser le blocus ». Les gens se sont battus par-dessus les barbelés, confrontés à des balles réelles aux mains de l’occupant. Cette leçon historique, nouvellement baptisée de sang, doit être étudiée et apprise, en particulier pour ceux d’entre nous qui vivent dans la diaspora et participent à des manifestations dans lesquelles nous ne versons pas une seule goutte de sang.
Quelle que soit l’importance du facteur international qui soutient notre peuple, il restera secondaire par rapport à ce qui a la plus grande importance. Le facteur subjectif palestinien reste le facteur décisif dans le processus de changement et de libération, face à une classe fantoche de l’Autorité palestinienne, à des régimes arabes partagés entre l’impuissance et la complicité, et dans un monde dont le système international est reproduit par les États-Unis, l’OTAN et leurs compagnons impérialistes dans le sang, la guerre et la faim. Par conséquent, le lancement immédiat d’un front national palestinien uni, afin de servir de pont fiable entre le peuple palestinien et les forces de changement révolutionnaire aux niveaux arabe et international, est une tâche de lutte urgente qui ne peut être reportée.
Article de Khaled Barakat, écrivain palestinien et co-fondateur de Masar Badil, initialement paru en arabe dans le journal Al-Akhbar.
Source : Masar Badil – Traduction : Collectif Palestine Vaincra